后当代主义是20世纪末西方最具影响力的一种文明，它提醒了人类进入后产业化社会当前肉体认识方面发作的深入变革，以批驳性、丰硕性和庞大性等特性打击着人类研讨的各个范畴。跟着经济环球化海潮的囊括，后当代主义逐步浸透到我国当前社会糊口的各个方面，对人们的代价看法、思想方法、消费糊口等都发生了必然的影响。

　　作为文明财产的群众传媒，不成制止地要打上后当代主义的烙印。“20世纪西方群众传媒的开展过程，恰正是与当代化负面影响的逐步表露和后当代主义文明和环球化趋向的日渐流行相辅相成的。险些一切的传媒没有反面后当代‘攀亲’的，显现出一派后当代主义的偏向。”①也正基于如许的熟悉，将我国群众传媒在后当代语境的投射和影响下呈现的各种特性加以审阅和阐发，对其批驳地吸取后当代主义的公道身分，增进本身的安康良性开展具有非常主要的意义。

　　后当代主义的一个主要概念就是“去中间化”，即经由过程对中间话语系统的消解，激活那些被坦白、被袒护、本来处于边沿职位的话语环节，使“社会从一切那些作者、缔造安排性话语的常识威望们的看法束厄局促中摆脱出来”②。它的这类概念，不只在文学艺术范畴催生着人们对深度意义、最终代价、永久真谛的从头思考，也激发了群众传媒深条理的自我检讨，开端对本身“群众性”表达和“大众性”代言的深入深思。

　　持久以来，我国群众传媒的最凸起的地方在于它激烈的教养认识和品德审讯功用，出格是党报党刊等支流传布媒体因为其喉舌的性子，唯化、夸大教养成为信息传布中的不贰法例，性消息成为支流传布话语，优发国际网址、经济、文明等各范畴的社会精英是消息中的传布配角。跟着我国市场经济体系体例的成立和完美和当局对群众媒体办理的逐步松动，今世群众传媒的话语天生机制正在发作悄悄变革：在传布的语态上，开端由自上而下的灌注贯注逐渐走向作者与读者之间的互相相同、交换和对话；在传布的内容上，持久被遮盖的一般群众及其糊口开端挣脱边沿运气，逐渐走向存眷的核心；在传布的影响力上，“众声鼓噪”突破了“主旋律协奏”，以往仅依托某一序言的强势笼盖而“命令全国”的时期曾经一去不复返。“消解中间形式”淡化了群众传媒的情结和精英认识，使其走下高屋建瓴的神坛，回归官方，将笔触伸向布衣糊口，社会草根阶级、弱势群体的长处诉求得以关心。

　　在后当代主义消解中间话语的同时，后产业时期的手艺变化进一步摘下了蒙在“作者”身上的奥秘面纱。因为经济环球化、环球信息化、信息科技化的加快，作者与读者之间的界线也不再像已往那样泾渭清楚，一种集建造者、贩卖者、消耗者于一体的新型传布干系也在孕育和天生当中。天下瞬息万变，时时刻刻发作的消息变乱数以万计，一个媒体的记者纵有三头六臂，一切媒体的记者加起来数目再多，也不克不及够将全国的消息素材一览无余。相反，一个一般群众只需具有摄像或是数码配备，以至只需仅仅具有必然的笔墨表达才能，就可以够成为当代信息社会中的消息公布者。任何个别都能够在没有把关人制衡、没有“支流”压力、没有“中间”掣肘的收集视窗上，及时地记载下来自角角落落的民生百态，并完成最实在的自我裸露、最任性的心灵表达和最老实的交互相同。在这里，群众传布由“自律”转向“他律”，真正到达了“我手写我口，我手写我思，我手写我感”的极其自在田地，从而在必然水平上促进了传媒创作回到官方，走向糊口，拉近了消息和糊口之间的间隔感。

　　固然需求出格夸大的是，固然“回归官方”的创作姿势在必然水平上拓展了群众传媒的表示范畴，作者与读者之间界线的恍惚也使得消息自在在当下社会到达无以复加的田地，可是这些都并没必要然地带来群众传媒前行开展的福音。一些所谓民生消息节目标浅薄和笔墨和镜头组接当前假消息的几次爆出无不在重复警示：不管是作为传布中介的群众传媒仍是作为新媒体情况中的作者或读者，都需求不竭增强警惕认识，在主动吸纳后当代公道元素的同时，谨慎地掌握这把双刃剑。惟有云云，当下的民生话语才气得以安康的构建和长足的开展，群众传媒才气在民生话语的言说中不竭得到受众的了解与撑持，不竭深化节目标内在与质量，充实阐扬好媒体的指导和情况监测功用。

　　后当代主义者詹姆逊以为，后当代主义的呈现与晚期的、消耗的或跨国的本钱主义这个新意向息息相干，消费与消耗主义是后当代社会的典范特性。③而消耗主义流行的社会染缸里渗透着市场的逻辑，当下的群众传媒在抛却持久以来“化群众”的精英认识以后，进一步与群众文明合流、走向普通化，并自发地把受众的消耗胃口作为本身的揣测工具，以文娱至上的消耗主义倾历来逢迎群众的爱好、全面化的思想看法和后当代的糊口方法，最大限度地追求剧烈合作中的市场份额。

　　群众传媒文娱至上的表征之一是，今世群众传媒在内容上报导重点从消费方法向糊口方法、从“消费豪杰”向“消耗偶像”迁徙。文娱间接参与消息消费，“作为文娱的消息”不竭增加，文娱现场、外洋文娱现场、文娱周刊等应运而生，群众传媒的文娱节目、文娱版面激增，范例显现多样化趋向，并占有愈来愈主要的地位。从文娱性最高的消息门类开端，逐渐向文娱性最低的政经消息过渡，很多报纸、期刊和播送电视等将名流逸闻、糊口谈资和“非动静性”报导作为重头戏，花大气力制作文娱、体育、危急、暴力等煽情性、兴趣性消息，并勉力从、经济变更中发掘和提炼出消息的文娱代价，消息与文娱之间的界线变得日趋恍惚。群众传媒文娱至上的表征之二是，在情势上夸大直观视觉打击，努力于理性叙事。以夺目的题目吸收受众的眼球，以各类手艺手腕下的假造、完善的平面形象和足以乱真的声音不竭魅惑着人们的视听与激动，鼎力提倡不加注释、理性、文娱式的文明体验，用欢愉、享用的文娱信息领受形式代替思想式的信息领受形式，从而使受众在不假思考的笑与乐中遭到耳濡目染的影响。群众传媒文娱至上的表征之三是，在看法上有限扩大商品的标记代价，创作发明消耗主义的神话。当消耗主义成为一种代价看法和社会时髦时，群众传媒便开端以各类方法勉力捕获、营建消息“卖点”，经由过程消息炒作、消息筹谋等手腕，强化序言内容的“可售性”。走出精英文明包抄圈的群众文明为群众传媒供给了便宜的传布资本，颠末群众传媒的散布和采购，进入人们的一样平常糊口，成为消耗品。

　　该当说，群众传媒的文娱功用从幕后走向台前，从边沿走向中间，自有它的存在公道性。文娱功用是群众传媒与生俱来的主要属性之一，人们在慌张的事情糊口之余也盼望获得心灵的抚慰和栖息。群众传媒文娱至上的消耗主义偏向，在必然水平上开释了人的本能和心思压制，减缓了社会转型期带来的阵痛，表现了群众传媒对世俗人生和当下保存形态的存眷，是对此前物资匮乏、肉体扭曲时期的一种纠偏。可是，以文娱至上的信条作为市场经济中的保存与合作法例，进而以繁重的精神对抗繁重的肉体，很简单坠入粗俗化、媚俗化的泥潭。④究竟结果，文娱至上的消耗主义偏向是以贸易逻辑为底子驱动力，而一旦贸易逻辑主宰了群众传媒，就很有能够把人的感情、肉体、意志包罗本能当作可操纵的贸易资本来有限浪费。云云下去，就一定地激发群众传媒的自律性危急，使其损失本该有的大众性和公益性，构成过分的文明贸易化海潮，形成当代社会人的物资丰硕与肉体窘蹙的极端反差，终极或将招致互相之间在争取受众的暴虐合作中同化序言举动、损伤本身名誉、毁坏群众传媒固有的生态均衡。

　　后当代社会不单单活泼着经济环球化历程中本钱的身影与力气，还抖擞着信息环球化历程中手艺的荣光与魅力。数字手艺孕育了互联网和以手机为代表的新兴媒体的降生，数字手艺带来的图象与笔墨交融、假造与理想共存、表象与糊口无间大大改动了群众传媒的生态情况和内部构造，传统意义上的传媒被优化整合后的序言团体所代替，平面单向的线性传布构造被平面互动的网状传布构造所置换，真正意义上的普通化传布时期曾经到来。

　　在信息化布景下，群众传媒以超文本的情势存在，体裁特性日趋平面恍惚：“组成超文本的根本单元是节点。节点可包罗文本、图表、音频、视频、动画和图象等身分，它们经由过程普遍的链接成立互相联络。”⑤超文本的存在方法招致群众传媒的文本有了向综合艺术开展的趋向，多媒体、三维动画、数字化建造、环抱平面声和各类先辈的拍照、灌音编纂、播映装备的不竭更新换代，将笼统变成具象，将不克不及够变成能够，把梦想、幻觉，对人的心里天下的阐发，通通都搬至荧屏上，熔高超晰度画面、强刺激的视觉打击和完善的声响于一炉，不竭提拔并满意人们的审美等待和视觉请求。多种媒体介质的交融互动，有用打破了传布介质的扁平化，躲避了平面媒体时效性相对落伍的缺点，经由过程音频、视频、图片的嫁接，发生出活泼、丰硕、平面化的信息传布结果。纯真、自力的传媒运作形式成为汗青，在互相交融中完成更加便利、愈加兽性化的信息传布，是群众传媒在信息手艺前提下的自动和一定挑选。

　　除在信息公布上从图文报导到声像具有的平面式逾越以外，传媒企业在手艺和政策的协力下转而追求更加普遍的开展空间和更加多元的协作同伴，很多报刊、播送、电视等传媒机构操纵本身的信息消费劣势，纷繁开辟流派网站、手机彩信报、电子报和大众消息视频等，其实不竭增强信息内容的专题归类和条理化梳理。有些传统媒体进一步开辟新的传布范畴，经由过程与强势新兴媒体成立协作干系，不竭提拔本身品牌节目标影响力，不竭加强与受众的相同、交换与互动。如新浪网为东方卫视供给收集展现、信息撑持和收集互动等壮大的收集平台和信息资本，成为东方卫视部属栏目及所偶然尚文娱类举动的独家流派网站。山东卫视在成立流派网站的根底上，与齐鲁网停止协作，借助齐鲁网的普遍地区性影响扩展有关文娱互动节目标受众面，并常常结合举行公益性社会举动。

　　群众传媒的这类互动性还体如今读者与作者的同谋文本上。今世群众传媒为了适应文娱化趋向的请求，在文本的构建上逐步向故事化、文学化门路挺进，不竭加强故事性和情节性，文本留下的意义空缺为充实阐扬读者的承受主体职位，构成读者与作者之间的互动供给了能够。出格是当传媒作品公布上彀当前，无数读者以极近又极远的间隔、或真或假的身份自在浏览，把本人浏览当前的观点和与此相干的见闻继续发送到网上，成为传媒作品的延长部门。在无数在线读者的继续中，传媒作品的原发点能够会被淡化，而边读边评边会商的历程成为重头戏，从而构成了一个自在开放、平面互动式的文本存在。在这个开放的文本空间里，各类信息多向活动，多元代价观互相碰撞，宽大替代局促，逾越专断，不再有先验性的思惟框架，对话的历程是发生文本意义的主渠道。固然，这类开放、对等的群体对话机制，也有能够构成波德里亚所说的“狂欢节式”的众语鼓噪，使群众传媒充溢着颠三倒四、相互冲突的话语碎片。不外，不管时期怎样开展，人类城市盼望从对话中完成相同，告竣共鸣，惹起共识，得到愉悦，从这个角度上来讲获得共鸣能够比陈设差别更故意义，枢纽在于群众传媒怎样经由过程互念头制来有用通报认识，指导社会的良性开展。(作者单元：青岛理工大学党委宣扬部)